Вклад по душе князя Дмитрия Михайловича Пожарского в тульский Предтечев монастырь

Николай ФОМИН

В Государственном архиве Тульской области хранится коллекция рукописных и старопечатнык книг. В ней под № 8382 содержится книга с дарственной надписью кн. Ивана Дмитриевича Пожарского по душам его отца кн. Д. М. Пожарского и брата Петра Дмитриевича, которая имеет заголовок «Книга жития, наказов и поучений Ефрема Сирина.

Коллекцию с 26 февраля по 4 марта 1958 г. просматривал по поручению Археографической комиссии А. И. Рогов, который в «Археографическом ежегоднике за 1958 год» опубликовал информацию об итогах своего обследования книг и рукописей церковного содержания¹. За столь короткое время сотрудник археографической комиссии не мот сделать многого. Он сам отметил это: «Выявить степень научной ценности списков литературных памятников и в особенности агиографических произведений я не имел возможности и поэтому ограничился кратким их описанием»². Книга Ефрема Сирина была отнесена им к изданиям «гражданской печати XVIII-XIX вв.»... Среди них «История Российской иерархии» Амвросия, «Полное собрание законов по ведомству православного исповедания», творения Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина и т.д.³

Топографическое описание города Тулы XVII века. Реконструкция

Татьяна ДУБОВАЯ

Топография города Тулы XVII века — один из малоизученных вопросов тульского краеведения. К сожалению, освещению данного вопроса не посвящено специальных исследований. Отрывочные сведения о топографии города имеются в работах И. П. Сахарова¹, И. Ф. Афремова², A. П. Рудакова³, B. H. Ашуркова⁴ и некоторых других исследователей. Эти сведения не имеют систематического характера и даются в контексте общего очерка истории города. Данное исследование может восполнить этот пробел и впервые полно показать топографию города Тулы в XVII веке.

Достаточная степень достоверности такого описания обусловлена использованием широкого круга источников и, прежде всего, писцовых книг, которые являются наиболее традиционным источником для изучения вопросов топографии любого города. Изучение писцовых книг города Тулы конца XVI —XVII веков позволяет понять, что писцы, составлявшие первые две из них (1587-1589 годов и 1625 года), ставили задачу описания тяглых дворов города, а следовательно, эти книги выполняли лишь налоговую функцию; и только писцовая книга 1685-1686 годов содержит, на наш взгляд, наиболее полную картину Тулы XVII века. Она может быть дополнена другими источниками — писцовой и межевой книгой Ямской слободы 1629 года⁵, росписью тульских засек 1638-1641 годов⁶, которые были опубликованы, но практически не использовались в исследованиях, посвященных истории Тулы.

Из истории поселка Горелки

Людмила МАЙОРОВА

Современный поселок Горелки расположен на северной окраине 3ареченского района г. Тулы. Тульский краевед Павел Иванович Малицкий писал в 1895 г.: «Приход села Горелок находится в пяти верстах от г. Тулы по Московской шоссейной дороге. Местоположение прихода довольно возвышенное, окруженное с северной и восточной стороны большими лесами, обильное фруктовыми садами. Климат благоприятствует здоровью, и пользоваться им весною и летом приезжают многие тульские жители, нанимая у местных владельцев дачи. Когда и как образовался приход села Горелок достоверно не известно. На основании местного предания можно только полагать, что село Горелки получило свое название от первоначального местоположения на горе...» [31: 639].

Рассмотрим подробнее возможные версии происхождения названия. По писцовой кни-ге 1587 г. [32: 1147] известно, что в этих местах было село Окиншинское (в источниках ХХ в. — Акиншинское) и деревня Горская, которая в начале XVII века превратилась в «село Горельское, Горелки тож» [40: 48]. Название деревни Горская легко связывается с горою, возвышенностью. Если справиться у В.И. Даля [25: т. 1, 381], то узнаем, что: 1. гора — общее название зеленой возвышенности. Горою называют вообще сушу, землю, берег в противоположность воде, реке, морю; 2. местами горою называют кладбище, расположенное на пригорке.

После В.И. Даль пишет: «Горский — значит горный, относящийся к горе». А в словаре народных географических терминов Э.М. Мурзаева указано, что в славянских языках слова «гора» и «лес» являются синонимами. Русское слово «гора» в старославянском языке означало также и лес.

Таким образом, деревня Горская могла просто располагаться на зеленой возвышенности, среди лесов. Это соответствует описанию здешних мест в писцовых книгах и на карте 1778 г. [15].

Новые данные о тульской Трое (раскопки на площади Ленина в Туле)

Алексей ВОРОНЦОВ,

Мария ВОРОНЦОВА

Каждый археолог ищет свою Трою. Не обязательно в экзотических странах, за тридевять земель. Каждый памятник археологии, в который он «влюблен», для него прекрасен и полон загадок. Исключением не стала и современная Тула. В ее раскопках маловато романтики - никаких тебе палаток, ночных костров, песен под гитару. Часто работы проводятся в холодное время года, под ногами хлюпает грязь, идет дождь, а нередко и снег. Или наоборот - жара, духота, пыль, грохот строительной техники. Иногда разговоры на повышенных тонах со строителями или хозяевами будущего здания - у них «горят» сроки, а тут еще какие-то археологи под ногами мешаются.

Все это оттого, что все наши раскопки в Туле - спасательные, то есть всегда срочные и последние в истории очередного кусочка культурного слоя. Не раскопаем мы - эту часть тульской истории никто и никогда не узнает. На сегодняшний день, поскольку наша городская археология очень молода и все стройки до 90-х годов проходили без раскопок, дыр в истории накопилось более чем достаточно. Поэтому копаем, поэтому спешим, хотя спешка в нашем деле, мягко говоря, излишня. Из-за этого и изучение истории города идет хаотично - мы не работаем по выбранной научной программе, а копаем там, где исчезают следы прошлого под ударами ковшей экскаваторов.

 Самым крупным и интереснейшим объектом в нашей практике стали раскопки на площади Ленина, на участке строительства нового здания торгового центра «Инд-Гарник». Общая площадь котлована составляла восемь тысяч квадратных метров, площадь сохранившихся участков культурного слоя, изученных раскопами, - около пяти тысяч. Работы нами велись с февраля по октябрь 2008 года. В них участвовали практически все сотрудники отдела археологических исследований музея-заповедника «Куликово поле», десятки волонтеров и рабочих-землекопов. Раскопки шли практически без выходных, исключением были дни, когда работать не давала ненастная погода.

Казанская церковь ( к 150 – летию со дня освящения)

Наталия КИРИЛЕНКО

Строительство каменного кремля в Туле было закончено в 1520 году. Вблизи его стен, под его надежной защитой, появился посад, в котором жили люди, обслуживавшие кремль и другие оборонительные сооружения вокруг нашего города, а также занимавшиеся различными ремеслами и торговлей.С первых же лет существования посада торговля разместилась у западной стены кремля. Согласно писцовой книге в 1625 году на рыночной площади у Пятницких ворот кремля размещалось более 300 лавок. Вели тороговлю рыбный, мясной, калачный, горшечный, «железный» (скобяной) и даже «серебряный» ряды.В XVII веке на торговой площади были построены три богатых каменных храма (взамен деревянных): Казанский (1646 - 1649 гг.), Благовещенский (1692 г.) и Крестовоздвиженский (1696 г.).Каменный храм во имя Казанской иконы Божией Матери возводился взамен расположенной неподалеку деревянной церкви Архистратига Михаила. Строительство велось на средства царской казны.Строил храм протопресвитер Лукьян Кириллов, духовник царя Алексея Михайловича, пользовавшийся большим доверием монарха в 1654 - 1660 гг. Попав затем в немилость, Лукьян Кириллов возвратился в Тулу. Скончался он в 1667 году и был похоронен близ алтаря Казанской церкви, но могила его была утеряна. Возможно, в 1837 году при закладке фундамента нового здания Казанской церкви каменщики по невежеству своему приняли надгробие Лукьяна Кириллова за бутовый камень и заложили его в фундамент.По крайней мере пропажу заметили только при кладке цоколя нового здания храма. Казанская церковь, возведенная в 1646 -1649 годах, была пятиглавой и относилась к распространенному в то время на Руси типу «московских» церквей, как и расположенная неподалеку Благовещенская, дошедшая до наших дней: те же луковичные главки, та же широкая лента карниза с полукруглыми кокошниками.В Казанском храме имелся каменный двухэтажный придел; в нижнем этаже находился алтарь во имя Архистратига Михаила, в верхнем - во имя Сергия Радонежского. На Сергиевом приделе была каменная колокольня с железными часами. В таком виде храм запечатлен на гравюре X. Пастухова «Город Тула со стороны оружейного завода» (1807 г.). На фрагменте гравюры Казанская церковь справа на первом плане. Виден придел в два этажа - перед колокольней, справа от основного объема храма. В 1817 году двухэтажный придел был перестроен в одноэтажный. Казанская церковь сильно пострадала при пожаре 1834 года. В 1837 году она была разобрана. Было решено на этом месте построить новый храм.Его проект выполнил архитектор Василий Федосеевич Федосеев (1794-1860), ученик знаменитого Карло Росси. Кроме Казанской церкви, в Туле В.Ф. Федосеев доработал проект и осуществлял надзор за строительством Спасо-Преображенского собора, разработал проекты церкви Петра и Павла, Преображенской церкви женского Успенского монастыря, колокольни Всехсвятской церкви.Значительную часть денег для строительства Казанского храма пожертвовал купец II гильдии, потомственный почетный гражданин Степан Иванович Трухин. С. И. Трухин владел крупнейшими в Туле салотопнями, выпускал сальные свечи и мыло. В начале 1840-х годов он избирался тульским городским головой. Был известным благотворителем.Из-за различных трудностей возведение Казанской церкви затянулось почти на двадцать лет. Освящена она была 6 июля (по старому стилю) 1858 года. Именно эта дата указана в работе протоиерея А. Романова «Тульская Казанская церковь»; там же отмечается, что храм освящал преосвященный Алексий [10]. P.P. Лозинский в «Страницах минувшего» приводит иную дату освящения - б июля 1856 года. Вероятно, это описка или опечатка, поскольку, во-первых, Ростислав Романович использовал в качестве источника ту же статью А. Романова, а во-вторых, в 1856 году правящим архиереем Тульской епархии являлся епископ Димитрий, а в 1858 году - епископ Алексий (список правящих архиереев Тульской епархии имеется в «Страницах минувшего» Р. Р. Лозинского) [6].Новую колокольню Казанской церкви построили в 1868 году.

Игрушки и игры обитателей осадных дворов Тульского кремля XVI – XVII вв.

Юрий ЕКИМОВ

В выпуске «Тульского краеведческого альманаха» за 2004 год мы начали зна­комить читателей с результатами археологи­ческих исследований экспедиции Объединения «Тульский областной историко-архитектурный и литературный музей», проведенных в 1999-2000 гг. в Кремле, на месте бывшей колокольни Успенского собора[5]. Возведенная в последней четверти XVIII в. и просуществовавшая до 1937 г. колокольня законсервировала и сберегла до на­ших дней непотревоженные участки культурного слоя XVI-XVII вв., а тем самым и бесценную ин­формацию о различных сторонах материальной и духовной культуры обитателей осадных дворов Тульского кремля.

Среди огромного числа разнообразных нахо­док, полученных в процессе раскопок [3; 4], есть серия предметов, которая позволяет затронуть одну из сторон духовной жизни наших предков, связанную с развлечениями детей и взрослого на­селения Кремля. Она включает в себя более 130 целых и фрагментированных игрушек и элемен­тов игр из глины и кости.
Самую значительную группу (не менее 95% всех находок) составляют глиняные игрушки. Все они, за исключением единичных экземпля­ров, изготовлены из беложгущихся глин. В «сы­ром» виде эти глины имеют серовато-синий или черный цвет (т.н. глина-«синюха») и встречаются во многих местах Тульского края [6. С. 234]. Есть они и на территории Заречья, в районе бывшей Гончарной слободы [10. С. 625]. На таких же гли­нах, как показало исследование свайного креп­ления фундаментов башни Водяных ворот [2. С. 244], стоит и сам Кремль. Этот тип глины, об­ладая исключительной пластичностью, позволяет «вытягивать» из одного куска довольно сложные формы. Изделия, выполненные из «синюхи», пос­ле обжига приобретали мягкую светлую окраску, варьируя от чисто белого до розоватого оттенков. На их фоне диссонансом выглядят отдельные фрагменты игрушек из ожелезненных глин, кото­рые в процессе обжига получали красновато-ко­ричневую цветовую гамму.

Тульские оружейники и сословная история России XVII века

Татьяна СОЛОМАТИНА

Тульский оружейный завод - одно из старейших предприятий нашей стра­ны: в феврале 2004 года ему исполнилось 292 года.
«Тула есть колыбель оружейного искусства России», - написал академик И. X. Гамель в первой половине XIX века и был совершенно прав [1]. С незапамятных времён в Туле жили мастера, которые ковали оружие для русского народа и тем самым содействовали возвыше­нию доблести русских воинов.
Неудивительно, что в Туле, славной своим оружием, существует широкий круг исследо­ваний, посвященных истории Тульского ору­жейного завода. В них также даётся историчес­кий обзор формирования сословной группы тульских оружейников. Кроме того, есть рабо­ты В. Н. Ашуркова, А. В. Никитина, Н. Ф. Фир­сановой (Трутневой), И. Н. Юркина, специаль­но посвященные казённым кузнецам. Однако ни в одной из них не освящены вопросы фор­мирования тульских оружейников как сослов­ной группы с определённым правовым стату­сом. Более того, из работы в работу перекочё­вывало устойчивое словосочетание «сословие тульских оружейников», но ни в одной из этих работ не показано реальное место тульских оружейников в системе сословий России XVII века. Поэтому данное исследование должно отчасти восполнить этот пробел и показать процесс формирования сословной группы тульских оружейников в XVII веке и её место в сословной истории России этого времени.